La toute premi\u00e8re cr\u00e8che de No\u00ebl est attribu\u00e9e \u00e0 saint Fran\u00e7ois d’Assise en 1223. Par la suite, la repr\u00e9sentation de la Nativit\u00e9 s’est d\u00e9velopp\u00e9e fortement durant la seconde partie du XVIe si\u00e8cle avec le mouvement artistique baroque. La cr\u00e8che a \u00e9t\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque un outil pour la r\u00e9\u00e9vang\u00e9lisation en Europe et pour lutter contre la r\u00e9forme protestante.<\/p>\n
La Provence n’\u00e9chappe pas \u00e0 ce courant et les cr\u00e8ches se multiplient dans les \u00e9glises. Le XVIIIe si\u00e8cle voit appara\u00eetre de petites cr\u00e8ches chez les particuliers les plus fortun\u00e9s. C’est dans ces cr\u00e8ches personnalis\u00e9es qu’apparaissent les premiers personnages \u00ab\u00a0du petit peuple\u00a0\u00bb marseillais qui viennent apporter des offrandes au nouveau n\u00e9.<\/p>\n
La population s’approprie peu \u00e0 peu cette nouvelle coutume et y int\u00e8gre sa vie quotidienne. Face \u00e0 cela l’Eglise ne dit rien et laisse se m\u00ealer la dimension sacr\u00e9e et la dimension profane. A Marseille, cette tradition devient un attachement tout particulier apr\u00e8s le r\u00e9tablissement, par le Concordat de 1802, de l’autorisation des cr\u00e8ches dans les maisons qui avait \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e durant la r\u00e9volution.<\/p>\n
A partir du XIXe si\u00e8cle, \u00ab\u00a0faire la cr\u00e8che\u00a0\u00bb devient pour les Marseillais une presque obligation. les figurines en terre, peu couteuses alors, d\u00e9mocratisent cette pratique qui se couvre alors d’un fort r\u00e9gionalisme provencal. La cr\u00e8che des santons devient une r\u00e9f\u00e9rence identitaire incontournable. Les santonniers deviennent de plus en plus cr\u00e9atifs et ils s’inspirent des sc\u00e8nes de No\u00ebl jou\u00e9es alors dans les th\u00e9atres : les pastorales. Certaines troupes ont une salle fixe comme celles de Ch\u00e2teau Gombert ou d’Allauch (lou triatre dou terraire d’alau). Peu \u00e0 peu pastorales et santons se m\u00ealent en une histoire complexe, parfois rocambolesque mais toujours ax\u00e9e autour de la Nativit\u00e9.<\/p>\n
La plus renomm\u00e9e des pastorales est sans doute celle cr\u00e9\u00e9e par Antoine Maurel au si\u00e8ge du Cercle Catholique Ouvriers, rue de Nau. Elle raconte en langue proven\u00e7ale et en cinq actes la naissance de J\u00e9sus dans un village de Bethl\u00e9em transpos\u00e9 en Provence. L’ange annonce la nouvelle aux bergers qui la transmettent \u00e0 diff\u00e9rents personnages de caract\u00e8res : l’aveugle \u00e0 qui on a vol\u00e9 son fils, le meunier qui vit seul avec son chien, le r\u00e9mouleur qui aime bien \u00ab\u00a0lever le coude\u00a0\u00bb, le b\u00e8gue, le pistachier qui est peureux et tant d’autres encore… Tout ce petit monde, repr\u00e9sent\u00e9 en costume Louis Philippe, s’invective, se \u00ab\u00a0rabiboche\u00a0\u00bb, s’interpelle, plaisante et se fait des blagues. Puis tous se mettent en chemin vers l’\u00e9table pour voir \u00ab\u00a0lou tant b\u00e8u pichot\u00a0\u00bb (le si bel enfant) et \u00ab\u00a0lo santo vierge\u00a0\u00bb aux couleurs bleu et blanc de la ville de Marseille.<\/p>\n
Le dernier acte est l’Adoration : chaque personnage vient rendre hommage \u00e0 l’enfant J\u00e9sus et quelques miracles se produisent. L’aveugle retrouve la vue et r\u00e9cup\u00e8re son fils, le \u00ab\u00a0boumian\u00a0\u00bb sympathise avec le gendarme, le b\u00e8gue retrouve la voix et ceux qui \u00e9taient brouill\u00e9s se r\u00e9concilient. La pi\u00e8ce se termine par le chant \u00ab\u00a0O Rei de glori\u00a0\u00bb (O Roi de Gloire) qui exprime toute la joie de la Provence. Les santons de terre sont la figuration de ces sc\u00e8nes et de bien d’autres avec la repr\u00e9sentation de tout le petit peuple chr\u00e9tien et de tous les m\u00e9tiers.<\/p>\n
Au-del\u00e0 de la coutume ch\u00e8re \u00e0 tous les amis de la provence, cette cr\u00e8che des santons reste un exemple magnifique de l’appropriation de la dimension sacr\u00e9e par chacun de nous. Le Christ qui se rev\u00eat de notre humanit\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9 dans une proximit\u00e9 qui nous touche. Il s’inscrit dans un monde qui est presque le n\u00f4tre et ainsi sa r\u00e9alit\u00e9 devient presque palpable.<\/p>\n
Ces petits personnages portent en eux toute la diversit\u00e9 des hommes et des femmes. Ils nous rapellent aussi les petits jouets et personnages de nos jeux d’enfant. Ils nous redisent avec malice et tendresse que le petit enfant qui na\u00eet dans la cr\u00e8che porte en lui la transmutation du monde par la transformation de chacun de nous. La pr\u00e9sence du Christ est r\u00e9alit\u00e9 comme dans Matthieu 11 4-5 : \u00ab\u00a0J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : allez raconter \u00e0 Jean… les aveugles voient, les boiteux marchent, les sourds entendent… et la Bonne Nouvelle est annonc\u00e9e aux pa<\/em>uvres.\u00a0\u00bb<\/p>\n Venons nous aussi vers cette cr\u00e8che avec des yeux d’enfants. Ces cadeaux et cette repr\u00e9sentation des m\u00e9tiers, c’est notre vie, notre \u00eatre v\u00e9ritable que nous offrons \u00e0 cet enfant J\u00e9sus. Nous devenons nous aussi, personnages de cette nativit\u00e9 et nous y cotoyons Joseph, Marie et les bergers, le visible et l’invisible et l’ange \u00ab\u00a0Boufar\u00e9o\u00a0\u00bb qui souffle dans sa trompette.<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Je vous le d\u00e9clare, c’est la v\u00e9rit\u00e9 : celui qui ne re\u00e7oit pas le Royaume de Dieu comme un enfant ne pourra jamais y<\/em> entrer.\u00a0\u00bb (Luc 18,17)<\/p>\n Entrer dans le Royaume c’est un peu ce que nous faisons avec la tradition de la cr\u00e8che des santons et de la pastorale. Dans cette na\u00efvet\u00e9 simple, nous nous laissons toucher par la Gr\u00e2ce et le Christ peut ainsi na\u00eetre aussi dans nos coeurs. Pour conclure mieux vaut regarder avec attention les nombreux personnages et \u00e9couter la fin de la pastotrale racont\u00e9e par l’ange Boufar\u00e9o :<\/em><\/p>\n – \u00ab\u00a0Et alors, chacun a pris la pose comme chez le photographe mais c’est pour l’Eternit\u00e9. La sainte Vierge et saint Joseph qui regardent dormir le petit J\u00e9sus et qui l’adorent, ils ont la t\u00eate pench\u00e9e sur l’\u00e9paule et les mains jointes. Et \u00e7a durera jusqu’\u00e0 la fin du monde.<\/em><\/p>\n Le Ravi, les bras en l’air. L’aveugle, appuy\u00e9 sur sa canne. Pistachi\u00e9, appuy\u00e9 sur son fusil. La poissonni\u00e8re, un panier de poissons de chaque c\u00f4t\u00e9 de ses hanches \u00e9normes. Et le berger, avec son agneau qui dort autour de son cou et son chien qui dort entre ses jambes. Et le boumian, qui a mit amicalement la main sur l’\u00e9paule du gendarme. Et le gendarme, qui se lisse la moustache. Et Roustide, avec pour la premi\u00e8re fois de sa vie de la joie sur le visage. Et le boeuf et l’\u00e2ne qui se sont endormis, bris\u00e9s par l’\u00e9motion.<\/em><\/p>\n Et personne ne dit plus rien et ils ne bougeront plus jusqu’\u00e0 la fin des si\u00e8cles; c’est le destin des santons. Voil\u00e0. J’ai dit tout c’que j’avais \u00e0 vous dire. Excusez-moi si j’ai \u00e9t\u00e9 un peu bavard, c’est dans mon temp\u00e9rament mais je vous jure que j’ai dit la franche v\u00e9rit\u00e9.<\/em><\/p>\n Allez, adieu; je remonte au ciel; soyez heureux; et paix sur la terre aux hommes de bonne volont\u00e9. (musique, cl<\/em>oches) FIN\u00a0\u00bb<\/p>\n P\u00e8re Robert Mure<\/p>\n Sources :<\/p>\n La toute premi\u00e8re cr\u00e8che de No\u00ebl est attribu\u00e9e \u00e0 saint Fran\u00e7ois d’Assise en 1223. Par la suite, la repr\u00e9sentation de la Nativit\u00e9 s’est d\u00e9velopp\u00e9e fortement durant la seconde partie du XVIe si\u00e8cle avec le mouvement artistique baroque. La cr\u00e8che a … Continuer la lecture \n