Ir\u00e9n\u00e9e est une figure marquante des premiers si\u00e8cles de l’Eglise. Il est f\u00eat\u00e9 le 28 juin en Occident et le 23 ao\u00fbt en Orient. Ir\u00e9n\u00e9e est consid\u00e9r\u00e9 comme un P\u00e8re de l’Eglise. Il fut \u00e9v\u00eaque de Lyon au IIe si\u00e8cle, mourut en martyr et fut canonis\u00e9 (Saint Ir\u00e9n\u00e9e).<\/p>\n
Les p\u00e8res se veulent les fils des ap\u00f4tres et sont eux aussi des artisans de l’\u00e9vang\u00e9lisation. Ils parlent et \u00e9crivent dans la langue usuelle de leur milieu (le grec, le latin ou le syriaque). Leur enseignement rayonne sur tout le pourtour du bassin m\u00e9dit\u00e9rran\u00e9en. Ils sont les pionniers de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne et ces \u00e9crivains n’ont pas d’autres sources que les Saintes Ecritures elles-m\u00eame pour nourrir leur intelligence de la Foi. \u00ab\u00a0L’enseignement des p\u00e8res,… est unique et exemplaire, car ils sont des sources qui toujours permettent de remonter \u00e0 la Source divine.<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0(1)<\/span><\/p>\n \u00a0Biographie<\/strong><\/p>\n Grec de naissance, il est n\u00e9 en Asie Mineure, sans doute \u00e0 Smyrne (Turquie) vers 130-135. Dans sa jeunesse, il rencontre le saint Ev\u00eaque Polycarpe dont il devient disciple. Saint Polycarpe appartient au groupe des P\u00e8res apostoliques qui sont disciples imm\u00e9diats des ap\u00f4tres. N\u00e9 vers 70, il a suivi les le\u00e7ons de Jean, l’ap\u00f4tre bien-aim\u00e9 de J\u00e9sus (2)<\/span>. Cet amour donne \u00e0 la vision mystique de Saint Jean une qualit\u00e9 unique o\u00f9 le monde est vu dans une dimension optimiste, non pas de l’inconscience du mal, mais de la certitude du Salut. Ir\u00e9n\u00e9e appara\u00eet comme le dernier repr\u00e9sentant de ce cercle r\u00e9duit qui eut pour centre l’amour de Jean et du Christ (3)<\/span>.<\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e est un homme d’une culture remarquable, il est sans doute d\u00e9j\u00e0 pr\u00eatre quand il arrive en Gaule pour y r\u00e9pandre la foi catholique. Il retrouve une colonie de ses compatriotes \u00e0 Lyon qui est alors une capitale et un centre commercial important. Les \u00e9v\u00eaques d’Asie ayant condamn\u00e9 les Montanistes, Ir\u00e9n\u00e9e fut envoy\u00e9 aupr\u00e8s du Pape \u00c9leuth\u00e8re pour demander qu’on soit indulgent \u00e0 leur endroit. Ce voyage lui \u00e9vita, par ailleurs, d’\u00eatre victime de la terrible pers\u00e9cution dont furent alors victimes les chr\u00e9tiens de Lyon (177-178). A son retour, le vieil \u00e9v\u00eaque Pothin \u00e9tait mort avec Sainte Blandine en martyrs, et Ir\u00e9n\u00e9e fut \u00e9lu pour lui succ\u00e9der.<\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e en grec ancien se traduit par, \u00ab\u00a0paisible\u00a0\u00bb. Il porte bien son nom d’homme de paix, comme par exemple quand il intervient aupr\u00e8s du pape pour le dissuader d’excommunier une partie de l’\u00c9glise d’Asie qui veut c\u00e9l\u00e9brer P\u00e2ques \u00e0 sa propre date. Rien n’oblige d’imposer l’uniformit\u00e9, soutenait-il, car : \u00ab\u00a0La diff\u00e9rence du je\u00fbne confirme l’accord de la <\/em>foi\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e est surtout connu par ses \u00e9crits. \u00ab\u00a0Contre les h\u00e9r<\/em>\u00e9sies\u00a0\u00bb (4)<\/span>, o\u00f9 face aux all\u00e9gations des gnosticismes, Ir\u00e9n\u00e9e s’en tient aux donn\u00e9es biblique et \u00e0 l’enseignement \u00e9vang\u00e9lique re\u00e7u des ap\u00f4tres et transmis par la r\u00e8gle de foi (r\u00e9sum\u00e9 des v\u00e9rit\u00e9s essentielles). Il \u00e9crit aussi : \u00ab\u00a0D\u00e9monstration de la pr\u00e9dication apostolique et ses pre<\/em>uves\u00a0\u00bb, qui est un cat\u00e9chisme de la foi catholique. Il meurt \u00e0 Lyon en 202. D’apr\u00e8s la tradition, il meurt en martyr bien qu’il n’y ait pas de preuves formelles. Cette th\u00e8se s’appuie sur des t\u00e9moignages de J\u00e9r\u00f4me au Ve si\u00e8cle et de Gr\u00e9goire de Tours au VIe si\u00e8cle.<\/p>\n \u00a0L’Enseignement d’Ir\u00e9n\u00e9e<\/strong><\/p>\n Au II\u00e8me si\u00e8cle, les \u00e9crits gnostiques se d\u00e9veloppent de fa\u00e7on consid\u00e9rable et c’est pourquoi Ir\u00e9n\u00e9e s’y est oppos\u00e9 en adversaire d\u00e9cid\u00e9. Les gnosticismes sont des doctrines d’intellectuels mal convertis qui utilisent, exploitent et finalement d\u00e9tournent les Saintes Ecritures en pr\u00e9tendant offrir \u00e0 une \u00e9lite des connaissances sup\u00e9rieures sur Dieu et l’univers.<\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e d\u00e9veloppe un argumentaire, chez lui l\u2019autorit\u00e9 des Ecritures est absolue : la Bible suffit pour conna\u00eetre Dieu et son \u0153uvre, toute sp\u00e9culation suppl\u00e9mentaire est vaine. Face au dualisme fondamental des gnostiques, Ir\u00e9n\u00e9e affirme l\u2019unit\u00e9 de la foi, de celle de l\u2019Eglise et soutient que l\u2019\u00e9criture r\u00e9v\u00e8le un plan de Dieu pour le salut des hommes (5<\/span>). Le dessein du divin qui se d\u00e9ploie \u00e0 travers l’histoire du salut prend sa source dans la Trinit\u00e9 et conduit l’homme de la cr\u00e9ation \u00e0 sa glorification, dans la vision de Dieu. La vraie gnose (6)<\/span>\u00a0nous fait connaitre non le myst\u00e8re m\u00eame de Dieu mais la cr\u00e9ation, qui est l’oeuvre de son amour pour l’homme. La cr\u00e9ation enti\u00e8re est donc bonne, la mati\u00e8re y comprise et apte au Salut : \u00ab\u00a0Le Verbe de Dieu, pouss\u00e9 par l’immense amour qu’il vous portait, s’est fait ce que nous sommes afin de nous faire ce qu’il est L<\/em>ui-m\u00eame.\u00a0\u00bb\u00a0(7)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pour Ir\u00e9n\u00e9e, l’homme n’est pas un esprit chut\u00e9 dans un corps, mais un corps \u00ab\u00a0p<\/em>neumatis\u00e9\u00a0\u00bb par l’Esprit, garant de son unit\u00e9 et de son incorruptibilit\u00e9. L’homme est \u00e0 l’image de Dieu car model\u00e9 dans son corps \u00e0 l’image du Fils \u00ab\u00a0qui devai<\/em>t na\u00eetre\u00a0\u00bb. La mont\u00e9e lente et progressive de l’homme et sa responsabilit\u00e9 dans cette ascension, le conduit vers la ressemblance parfaite avec Dieu. La p\u00e9dagogie divine consiste \u00e0 pr\u00e9parer l’homme \u00e0 sa visite sans l’effaroucher pour le disposer \u00e0 l’accueillir et \u00e0 entrer en communion avec lui.<\/p>\n La connaissance est pour Ir\u00e9n\u00e9e, un amour et une divinisation de l’homme dans la personne du Christ. Rompant avec la dualit\u00e9 du corps et de l’\u00e2me, Ir\u00e9n\u00e9e d\u00e9veloppe la doctrine de Saint Jean du \u00ab\u00a0Verbe <\/em>fait chair\u00a0\u00bb pour interpr\u00e9ter le sens de la vocation de l’homme : \u00ab\u00a0Il a donn\u00e9 Son \u00e2me pour notre \u00e2me et Sa chair pour notre chair, et Il a r\u00e9pandu l’Esprit du P\u00e8re pour op\u00e9rer l’union et la communion de Dieu et des hommes, faisant descendre Dieu dans les hommes par l’Esprit et monter l’homme jusqu’\u00e0 Dieu par Son In<\/em>carnation\u00a0\u00bb.\u00a0(8)<\/span><\/p>\n La venue du Christ dans la th\u00e9ologie primitive, n’est nullement li\u00e9e au p\u00e9ch\u00e9 mais pr\u00e9vue \u00ab\u00a0d\u00e8s l’origin<\/em>e du monde\u00a0\u00bb. L’histoire se pr\u00e9sente comme une pr\u00e9paration de la venue du Fils \u00ab\u00a0partout sem\u00e9 dans l’Ecriture, parlant \u00e0 Abraham, \u00e0 Mo\u00ef<\/em>e, \u00e0 David\u00a0\u00bb. J\u00e9sus est pour Ir\u00e9n\u00e9e, le centre lumineux, \u00e0 partir duquel s’\u00e9claire toute la ligne du temps.<\/p>\n L’action du Christ se poursuit par celle de l’Esprit : \u00ab\u00a0Car l\u00e0 o\u00f9 est l’Eglise, l\u00e0 est aussi l’Esprit de Dieu; et l\u00e0 o\u00f9 est l’Esprit de Dieu, l\u00e0 est l’Eglise et toute la gr\u00e2ce. Et l’Esprit, c’e<\/em>st la V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (9)<\/span>. La foi a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9e en nous, elle l\u00e8ve en charit\u00e9 et m\u00e8ne l’homme \u00e0 la vision de Dieu. Chez Ir\u00e9n\u00e9e, l’Eucharistie est le dernier volet de l’histoire du salut. Le pain et le vin, fruit de la terre et du travail des hommes, sont le reflux de la cr\u00e9ation enti\u00e8re vers le p\u00e8re. Pour Ir\u00e9n\u00e9e la splendeur de l’Eucharistie ne tient pas seulement au fait que les \u00e9l\u00e9ments sont le corps et le sang du Christ, mais aussi au fait que le pain et le vin sont capables de produire ces r\u00e9alit\u00e9s divines. Ainsi il veut nous dire, que dans l’Eucharistie nous voyons le monde comme Dieu le voit.<\/p>\n Face \u00e0 ceux qui voulaient l’Ecriture seule Saint Ir\u00e9n\u00e9e d\u00e9fend aussi la Tradition de l’\u00c9glise, transmise par les ap\u00f4tres et fond\u00e9e sur la \u00ab\u00a0r\u00e8<\/em>gle de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb qui est la foi contenu dans le CREDO. C\u2019est une th\u00e9ologie de l’institution eccl\u00e9siale : la transmission de l’enseignement des Ap\u00f4tres et la succession apostolique donnent autorit\u00e9 \u00e0 la doctrine et qui garantissent la conformit\u00e9 avec la r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e est le premier auteur d’une Somme de th\u00e9ologie chr\u00e9tienne s\u00fbre de ses principes et capable d’en donner une d\u00e9monstration impeccable. Pour lui, toute sp\u00e9culation chr\u00e9tienne doit se r\u00e9gler sur le credo baptismal, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 et transmis dans l’\u00c9glise depuis les origines.<\/p>\n Par sa th\u00e9ologie et par sa vie, Saint Ir\u00e9n\u00e9e, incarne la source de l’Esprit Gallican qui dans un retour aux principes des premiers chr\u00e9tiens cherche \u00e0 retrouver la communion premi\u00e8re avec Dieu.<\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e, est un Saint Patron, qui nous plonge aux racines apostoliques de la foi chr\u00e9tienne. L’Eglise Gallicane lui t\u00e9moigne son attachement avec le Trypique qui surmonte l’Autel de la Primatiale Saint Jean-Baptiste de Bordeaux. Aux cot\u00e9s du Christ en gloire, Saint Ir\u00e9n\u00e9e, du cot\u00e9 de Ep\u00eetre, est repr\u00e9sent\u00e9 sous les traits de Monseigneur Ir\u00e9n\u00e9e d’Eschevannes (10)<\/span>. Ainsi repr\u00e9sent\u00e9 par Monseigneur Tugduald, Ev\u00eaque de l’Eglise Celtique de Bretagne, l’Esprit de Saint Ir\u00e9n\u00e9e se place \u00e0 la t\u00eate de notre Eglise et nous indique la voie qui permet de remonter \u00e0 la Source Divine<\/em>.<\/p>\n P\u00e8re Robert Mure – Chapelle Saint Michel Archange – Montbrison<\/p>\n <\/p>\n 1) Pour lire LES PERES DE L’EGLISE, Adalbert-G. Hamman, nouvelle \u00e9dition revue et augment\u00e9e par G. Bady, Les \u00e9ditions du cerf, Paris 2007, p7.<\/span><\/p>\n 2) Lettre d’Ir\u00e9n\u00e9e \u00e0 Florinius dans EUSEBE DE CESAR\u00c9E Histoire eccl\u00e9siale V, 20, trad. G. Bardy modifi\u00e9e, \u00ab\u00a0sources chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb 41, Cerf, Paris 1955, p62.<\/span><\/p>\n 3) Dictionnaire historique des Saints, John Coulson Socit\u00e9 d’\u00e9dition de dictionnaires et encyclop\u00e9dies, Paris 1935<\/span><\/p>\n 4) Contre les h\u00e9r\u00e9sies, trad. A. rousseau, \u00ab\u00a0Sources chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb 264 Cerf, Paris 1979<\/span><\/p>\n 5) Pour lire LES PERES DE L’EGLISE, Adalbert-G. Hamman, nouvelle \u00e9dition revue et augment\u00e9e par G. Bady, Les \u00e9ditions du cerf, Paris 2007, p28<\/span><\/p>\n 6) La gnose, mot grec qui signifie connaissance n’est nullement une notion suspecte. Le sens qui lui est donn\u00e9e dans la pri\u00e8re de la Didach\u00e8 repr\u00e9sente une exp\u00e9rience de Dieu plus qu’une connaissance intellectuelle.<\/span><\/p>\n 7) Contre les h\u00e9r\u00e9sies, trad. A. rousseau, \u00ab\u00a0Sources chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb 264 Cerf, Paris 1979<\/span><\/p>\n 8) idem 7<\/span><\/p>\n 9) idem 7<\/span><\/p>\n 10) Site internet de l’Eglise : www.gallican.org<\/span><\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e est une figure marquante des premiers si\u00e8cles de l’Eglise. Il est f\u00eat\u00e9 le 28 juin en Occident et le 23 ao\u00fbt en Orient. Ir\u00e9n\u00e9e est consid\u00e9r\u00e9 comme un P\u00e8re de l’Eglise. Il fut \u00e9v\u00eaque de Lyon au IIe si\u00e8cle, … Continuer la lecture \n