{"id":230,"date":"2012-02-19T15:35:48","date_gmt":"2012-02-19T14:35:48","guid":{"rendered":"http:\/\/gallican-montbrison.fr\/wp\/?p=230"},"modified":"2012-06-20T15:07:38","modified_gmt":"2012-06-20T13:07:38","slug":"homelie-du-pere-robert-celebration-unite-des-chretiens-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gallican-montbrison.fr\/wp\/?p=230","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie : C\u00e9l\u00e9bration unit\u00e9 des chr\u00e9tiens 2011"},"content":{"rendered":"

\u00ab Ils \u00e9taient fid\u00e8les \u00e0 l\u2019enseignement des ap\u00f4tres\u00a0et \u00e0 la communion fraternelle, \u00e0 la fraction du pain et aux pri\u00e8res \u00bb (Ac 2,42)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Avec cette parole qui est le th\u00e8me central de cette semaine de pri\u00e8re des chr\u00e9tiens, nous retrouvons le souffle de l’Esprit qui animait les premi\u00e8res communaut\u00e9s des chr\u00e9tiens. Ce n’est pas un hasard, si c’est ce texte tir\u00e9s des Actes de ap\u00f4tres qui a \u00e9t\u00e9 choisit par ceux qui, de tous bords, ont oeuvres \u00e0 la pr\u00e9paration de ces c\u00e9l\u00e9brations oecum\u00e9niques de l’ann\u00e9e 2011. En effet, ce sont les chr\u00e9tiens de J\u00e9rusalem qui \u00e9taient charg\u00e9s de cette pr\u00e9paration.\u00a0\u00ab\u00a0L’assembl\u00e9e de ceux qui croyaient ne faisait qu’un c\u0153ur et qu’une \u00e2me, ils pers\u00e9v\u00e9raient tous dans la doctrine des ap\u00f4tres, dans la fraction du pain et dans la pri\u00e8re\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0Cette phrase que se ponctue l’Eucharistie dans l’Office diaconal de notre Eglise Gallicane. Encore tourn\u00e9, vers cette \u00e9l\u00e9vation de l’\u00e2me, elle mat\u00e9rialise, l’\u00e9tat de gr\u00e2ce que nous voudrions voir se prolonger encore et encore. Cette parole nous dit ce vers quoi nous devons tendre et ce \u00e0 quoi nous pouvons nous raccrocher dans les jours de solitude ou lorsque nous sommes \u00e9loign\u00e9s de la pr\u00e9sence \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Ce th\u00e8me d’unit\u00e9 par excellence, nous rappelle les origines de la premi\u00e8re \u00c9glise \u00e0 J\u00e9rusalem ; il appelle \u00e0 la r\u00e9flexion et au renouveau, \u00e0 un retour aux fondements de la foi ; il invite \u00e0 se rem\u00e9morer l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019\u00c9glise \u00e9tait encore indivise. Quatre \u00e9l\u00e9ments sont pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce th\u00e8me ; ce furent des traits marquants de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne primitive et ils sont essentiels pour la vie de toute communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n

– Tout d\u2019abord, la Parole a \u00e9t\u00e9 transmise par les ap\u00f4tres.<\/p>\n

– Deuxi\u00e8mement, l\u2019un des traits marquants de la premi\u00e8re communaut\u00e9 croyante lorsqu\u2019elle se r\u00e9unissait, \u00e9tait la communion fraternelle .<\/p>\n

– Un troisi\u00e8me trait de l\u2019\u00c9glise primitive consistait \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie , la \u00ab fraction du pain \u00bb, en m\u00e9moire de la Nouvelle Alliance que J\u00e9sus a accomplie \u00e0 travers sa vie, sa mort et sa r\u00e9surrection.<\/p>\n

– Le quatri\u00e8me aspect \u00e9tait l\u2019offrande d\u2019une pri\u00e8re continuelle. Ces quatre \u00e9l\u00e9ments sont les piliers de la vie de l\u2019\u00c9glise et de son unit\u00e9.<\/p>\n

La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Terre Sainte entend mettre en relief ces \u00e9l\u00e9ments fondamentaux et prie Dieu pour l\u2019unit\u00e9 et la vitalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise r\u00e9pandue \u00e0 travers le monde. Les chr\u00e9tiens de J\u00e9rusalem invitent leurs soeurs et fr\u00e8res de par le monde \u00e0 s\u2019unir \u00e0 leur pri\u00e8re dans leur lutte pour la justice, la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9 de tous les peuples de cette terre.<\/p>\n

Mais alors me direz vous pourquoi mettre en face \u00e0 face, cette vision id\u00e9ale tir\u00e9es des Actes des Ap\u00f4tres avec l’Evangile de Matthieu au sujet de l’enseignement sur la col\u00e8re. C’est comme un v\u00e9ritable coup de poing que l’on re\u00e7oit\u00a0 \u00ab\u00a0Laisse l\u00e0 ton offrande devant l’autel et va d’abord te r\u00e9concilier te r\u00e9concilier avec ton fr\u00e8re, puis viens alors pr\u00e9senter ton offrande\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cette phrase fait partie du discours sur la montagne, o\u00f9 le Christ commence par \u00e9noncer sa vision du royaume avec les B\u00e9atitudes qu’il d\u00e9cline avec le mot HEUREUX. Puis il se lance dans un long plaidoyer o\u00f9 il nous demande de mettre en accord nos paroles et nos actes sur de nombreux points de nos vies. C’est ce que nous demande le Christ, et pour cela il vient nous bousculer jusque devant l’autel de Dieu.<\/p>\n

Il nous dit : notre pri\u00e8re, aussi sinc\u00e8re, aussi forte, aussi belle qu’elle soit, ne nous dispenses pas d’agir pour aller, chaque fois que cela est possible, vers la r\u00e9conciliation avec ceux avec qui nous sommes en conflits. Biens sur, les conflits, les tensions, les mots un peu forts sont pleinement humains et ils font partie de tout homme et de toute femme .. ou presque. Le Christ le sait bien, lui qui s’est fait homme, lui qui s’est rev\u00eatu de notre humanit\u00e9. Et s’il parle avec des mots aussi intenses c’est qu’il veut insister l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a fait mal!<\/p>\n

Mais enfin, il y va tout de m\u00eame un peu fort, car pour un mot anodin comme \u00ab\u00a0imb\u00e9cile\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0idiot\u00a0\u00bb, il nous menace du jugement… et pour ce ressentiment minime, il nous donne l’ordre de quitter la c\u00e9l\u00e9bration et d’aller se r\u00e9concilier avec son fr\u00e8re… comme si cela ne pouvait pas attendre, comme si c’\u00e9tait une question de vie ou de mort.<\/p>\n

Alors que le Christ lui-m\u00eame nous demande cela… il y a quelque chose qui m’interroge. Je me demande vraiment si ces mots n’ont pas aussi un autre sens, si ces mots n’ont pas un sens cach\u00e9. Comme lorsque le Christ nous parle en parabole. Comme dans l’evangile de Marc quand il nous dit\u00a0\u00ab\u00a0et si c’est \u00e0 cause de ton \u0153il que tu tombes dans le p\u00e9ch\u00e9, arrache-le ; il vaut mieux pour toi entrer dans le Royaume de Dieu avec un seul \u0153il que de garder les deux yeux et d’\u00eatre jet\u00e9 en enfer\u00a0\u00bb. Marc 9 – 47 .<\/em>\u00a0Le Christ veut-il un monde remplit de borgnes ou d’estropi\u00e9s… Non surement pas… alors c’est qu’il s’agit d’autres choses.<\/p>\n

Un \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse se trouve sans doute dans le dernier verset de cet Evangile, avec ces deux hommes en proc\u00e8s qui doivent se mettre d’accord<\/p>\n

\u00a0\u00bb Si tu es en proc\u00e8s avec quelqu’un, d\u00e9p\u00eache-toi de te mettre d’accord avec lui pendant que vous \u00eates encore en chemin. Tu \u00e9viteras ainsi que ton adversaire ne te livre au juge,\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tiens tiens, et si c\u2019\u00e9tait vraiment une question de vie ou de mort, et si ce chemin n’\u00e9tait pas fait de pierres et de poussi\u00e8res mais si ce chemin \u00e9tait le chemin de la vie… le chemin de nos vies… et ce que le Christ nous dit,\u00a0 avec des mots charg\u00e9s d’\u00e9motions c’est qu’il ne faut pas laisser la mort mettre un terme \u00e0 nos querelles car alors nous ne pourrons plus nous jamais nous r\u00e9concilier avec ce fr\u00e8re disparu.<\/p>\n

Vous savez, dans le deuil d’un \u00eatre cher, il y a tr\u00e8s souvent des douleurs immenses \u00e0 cause de quelques gros mots de trop ou alors de quelques petits mots d’affections qui eux n’ont jamais \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s \u00e0 temps.<\/p>\n

Oui mes fr\u00e8res et mes soeurs, je crois que le Christ dans cet Evangile nous parles simplement de notre manque d’amour, de cet amour qui manque, de cet amour qui fait d\u00e9faut. Et il nous dit avec force qu’il n’y a rien de plus urgent et de plus important serait ce \u00e0 l’\u00e9chelle de toute une vie.<\/p>\n

Si nous laissons tra\u00eener ces brouilles et ses discordes, souvent faites de petites choses, lorsque survient la mort brutale et sans le temps pour la r\u00e9conciliation alors c’est un poids \u00e9norme sur l’\u00e2me de celui qui reste. C’est une blessure profonde qui p\u00e8se comme une entrave. Alors pendant qu’il est encore temps, car nous ne savons ni le jour ni l’heure, faisons ce premier pas. Allons dire \u00e0 ce fr\u00e8re, \u00e0 cet ami, \u00e0 ce proche : oublie cela, mon amiti\u00e9 ou mon amour pour toi est plus grand que notre \u00ab\u00a0bisbille\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et si vous parlez \u00e0 un psychologue de cette question. Bien sur, il ne se placera pas sur le plan spirituel, mais il vous dira les d\u00e9g\u00e2ts immenses de ces non-dits, de ces silences, des ces r\u00e9conciliations impossibles\u00a0 et de ces deuils inconsolables psychologiquement.<\/p>\n

Le Christ dans cet Evangile agit en th\u00e9rapeute des blessures de l’\u00e2me. Si le Christ insiste tant sur cette r\u00e9conciliation avec nos fr\u00e8res, c’est qu’elle est l’image terrestre de notre propre r\u00e9conciliation avec le P\u00e8re. Nos brouilles terrestres sont autant de parasites, pour employer une m\u00e9taphore t\u00e9l\u00e9visuelle sur notre r\u00e9conciliation c\u00e9leste.<\/p>\n

Voici un premier message, celui de l’urgence de faire le premier pas vers la r\u00e9conciliation. Car le Christ ne nous dit pas si d\u00e9laissant la c\u00e9l\u00e9bration et nous rendant chez ce fr\u00e8re nous y sommes bien re\u00e7u. Ce qui compte le plus semble t il pour le Christ c’est de s’ouvrir \u00e0 cette dimension et de commencer \u00e0 la mettre en \u0153uvre.<\/p>\n

Mais il y aussi un autre message que nous adresse nos fr\u00e8res chr\u00e9tiens de J\u00e9rusalem. C’est le message de leur douleur \u00e0 eux, douleur d’une r\u00e9conciliation \u00e0 ce jour encore impossible entre isra\u00e9liens et palestiniens. M\u00eame si une personne veut franchir le foss\u00e9 qui s\u00e9pare ces deux peuples, elle ne le peut pas car elle est mise au banc de toute la soci\u00e9t\u00e9. Les uns lui crie \u00ab\u00a0traite\u00a0\u00bb et les autres lui r\u00e9ponde \u00ab\u00a0ennemi\u00a0\u00bb.\u00a0Dans cette partie du Moyen-orient, comme en Egypte ou comme en Irak, pour les chr\u00e9tiens comme pour les autres communaut\u00e9s la r\u00e9conciliation est bloqu\u00e9e,\u00a0 voir impossible car elle \u00e9chappe \u00e0 la simple relation interpersonnelle.<\/p>\n

Je suis touch\u00e9 par ce message car je me dis, ici, en France nous avons de la chance car nos r\u00e9conciliations d\u00e9pendent encore principalement de nous et de nous seuls… Cependant, je vois une soci\u00e9t\u00e9 qui bouge \u00e0 toute vitesse et des tensions de plus en plus nombreuses apparaissent entre diff\u00e9rentes communaut\u00e9s? Ce qui est possible aujourd’hui, le sera t il encore demain ? Je n’ai pas la r\u00e9ponse et je vous laisses le soins d’y r\u00e9fl\u00e9chir et d’y agir.<\/p>\n

Enfin le troisi\u00e8me message qui nous est adress\u00e9, c’est de rendre vivante cette parole des Actes des Ap\u00f4tres\u00a0: \u00ab\u00a0L’assembl\u00e9e de ceux qui croyaient ne faisait qu’un c\u0153ur et qu’une \u00e2me, ils pers\u00e9v\u00e9raient tous dans la doctrine des ap\u00f4tres, dans la fraction du pain et dans la pri\u00e8re\u00a0\u00bb.\u00a0<\/strong>Cette parole est bien plus que la description idyllique d’une situation qui n’a sans doute dur\u00e9e que peu de temps. Mais en m\u00e9ditant cette parole, c’est tout l’Esprit des ap\u00f4tres et des premi\u00e8res communaut\u00e9s qui transmettent cette \u00e9nergie vivante de l’exp\u00e9rience de la Pr\u00e9sence \u00e0 Dieu.<\/p>\n

A travers ces mots il y a une force v\u00e9ritable qui nous est transmise :<\/p>\n

Force de l’origine de la chr\u00e9tient\u00e9<\/p>\n

Force de l’Esprit apostolique<\/p>\n

Force vivante du Christ vivant<\/p>\n

et Force de r\u00e9conciliation<\/p>\n

Car ces deux textes mis en avant dans cette d\u00e9l\u00e9bration ne sont pas en opposition, mais ils sont l’expression indissociable de deux aspects de la R\u00e9conciliation : r\u00e9conciliation terrestre et communion c\u00e9leste mais aussi union terrestre et r\u00e9conciliation c\u00e9leste.<\/p>\n

En cette soir\u00e9e de c\u00e9l\u00e9bration \u0153cum\u00e9nique, laissons nous toucher au plus profond de nous par la vibration de ces mots. Laissons nous toucher par la force de l’\u00e9motion qui \u00e9mane de cet Evangile et ressentons cet appel \u00e0 la transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n

Par la pri\u00e8re, demandons \u00e0 Dieu de nous accorder cette force de transformation. Et avec cette force nous pourrons tout d’abord<\/p>\n

– faire la paix en nous m\u00eames<\/p>\n

– puis avancer vers cette r\u00e9conciliation qui nous est demand\u00e9e par le Christ.<\/p>\n

La grande r\u00e9conciliation de tous les peuples doit prendre racine dans toutes nos petites r\u00e9conciliations au quotidien? Elle passe par chacun de nous. La c\u00e9l\u00e9bration de ce soir fait partie de ces instants d’unit\u00e9 et de partage dans la pri\u00e8re qui construisent l’Eglise Universelle. Que la joie de ce partage nous accompagne longtemps dans chacune de nos communaut\u00e9s montbrisonnaises. Et que cette m\u00e9ditation\u00a0 sur la r\u00e9conciliation, venue des chr\u00e9tiens de la J\u00e9rusalem terrestre nous soit comme un reflet de la r\u00e9conciliation \u00e9ternelle, qui nous est promise \u00e0 tous et \u00e0 toutes dans la J\u00e9rusalem C\u00e9leste . Amen.<\/p>\n

P\u00e8re Robert Mure<\/p>\n

janvier 2011<\/p>\n

 <\/p>\n

Texte biblique \u00a0 \u00a0 \u00a0 (Ac 2, 42-47)<\/span><\/strong><\/p>\n

Ils \u00e9taient assidus \u00e0 l\u2019enseignement des ap\u00f4tres et \u00e0 la communion fraternelle, \u00e0 la fraction du pain et aux pri\u00e8res. La crainte gagnait tout le monde : beaucoup de prodiges et de signes s\u2019accomplissaient par les ap\u00f4tres. Tous ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9taient unis et mettaient tout en communion. Ils vendaient leurs propri\u00e9t\u00e9s et leurs biens, pour en partager le prix entre tous, selon les besoins de chacun. Unanimes, ils se rendaient chaque jour assid\u00fbment au Temple ; ils rompaient le pain \u00e0 domicile, prenant leur nourriture dans l\u2019all\u00e9gresse et la simplicit\u00e9 de coeur. Ils louaient Dieu et trouvaient un accueil favorable aupr\u00e8s du peuple tout entier. Et le Seigneur adjoignait chaque jour \u00e0 la communaut\u00e9 ceux qui trouvaient le salut.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Lecture du Saint Evangile selon Saint Matthieu (5 21-26)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Vous avez entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 nos anc\u00eatres : \u00abTu ne commettras pas de meurtre ; tout homme qui en tue un autre m\u00e9rite de compara\u00eetre devant le juge.\u00bb \u00a0Eh bien, moi je vous d\u00e9clare : tout homme qui se met en col\u00e8re contre son fr\u00e8re m\u00e9rite de compara\u00eetre devant le juge ; celui qui dit \u00e0 son fr\u00e8re : \u00abImb\u00e9cile !\u00bb m\u00e9rite d’\u00eatre jug\u00e9 par le Conseil sup\u00e9rieur ; celui qui lui dit : \u00abIdiot !\u00bb m\u00e9rite d’\u00eatre jet\u00e9 dans le feu de l’enfer.Si donc tu viens \u00e0 l’autel pr\u00e9senter ton offrande \u00e0 Dieu et que l\u00e0 tu te souviennes que ton fr\u00e8re a une raison de t’en vouloir, laisse l\u00e0 ton offrande, devant l’autel, et va d’abord faire la paix avec ton fr\u00e8re ; puis reviens et pr\u00e9sente ton offrande \u00e0 Dieu.\u00a0\u00ab Si tu es en proc\u00e8s avec quelqu’un, d\u00e9p\u00eache-toi de te mettre d’accord avec lui pendant que vous \u00eates encore en chemin. Tu \u00e9viteras ainsi que ton adversaire ne te livre au juge, que le juge ne te remette \u00e0 la police et qu’on ne te jette en prison.\u00a0Je te le d\u00e9clare, c’est la v\u00e9rit\u00e9 : tu ne sortiras pas de l\u00e0 tant que tu n’auras pas pay\u00e9 ta dette jusqu’au dernier centime. \u00bb<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Ils \u00e9taient fid\u00e8les \u00e0 l\u2019enseignement des ap\u00f4tres\u00a0et \u00e0 la communion fraternelle, \u00e0 la fraction du pain et aux pri\u00e8res \u00bb (Ac 2,42) Avec cette parole qui est le th\u00e8me central de cette semaine de pri\u00e8re des chr\u00e9tiens, nous retrouvons … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-230","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-homelies"],"yoast_head":"\nHom\u00e9lie : C\u00e9l\u00e9bration unit\u00e9 des chr\u00e9tiens 2011 - Chapelle Saint Michel Archange Montbrison<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/gallican-montbrison.fr\/wp\/?p=230\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Hom\u00e9lie : C\u00e9l\u00e9bration unit\u00e9 des chr\u00e9tiens 2011 - 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