Journée mondiale de prière 2011

L’Essor : le 10 mars 2011

Le Progrès : le 07 mars 2011

Les représentants des communautés autour du drapeau chilien et des spécialités de ce pays / Gerard Joanin

Pour cette journée mondiale de prière qui se déroule chaque année début mars sur un thème de pays différent, les responsables des communautés catholique, protestant réformé et gallicane, avaient choisi le monastère Sainte Claire comme lieu de partage des prières mais aussi d’un moment de convivialité autour des spécialités chiliennes, pays à l’honneur.

Peuple riche de nombreuses langues et traditions, souvent secoué par des répressions, massacres, les séismes et les difficiles conditions de travail, la famine, le Chili est aujourd’hui dirigé par une femme Michelle Bachelet Jeria. En langue des Aymaras,des Mapuches, des habitants de l’île de Pâques et en espagnol, les fidèles ont été accueillis pour un moment de prière, de réflexion avant de s’engager dans les quatre projets retenus par JMP France : aide à racheter l’équipement de pêche artisanal perdu à cause du tremblement de terre et du tsunami de la région du Maule, campagne d’information et formation contre la violence ainsi que la prévention du Sida, soutien aux étudiants peu fortunés, et formation des femmes Mapuches décimées. L’ensemble des fidèles a ensuite partagé un moment d’amitié et de convivialité en savourant quelques spécialités chiliennes préparées par les responsables des différentes communautés. En 2012, la journée mondiale de prière aura un regard sur la France.

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Bénédictions… à quoi ça sert?

La bénédiction sert à invoquer la bienveillance divine sur une personne, un objet ou un lieu. Elle met  ou remet en avant la présence de l’Esprit Saint avec ses charismes de Paix, de Prospérité,  de Sagesse, de Santé et de Protection … L’action de bénir se réalise par la parole et par le geste du prêtre ou du diacre pour les besoins de la vie quotidienne. Des rituels chrétiens existent pour chaque nécessité. Les religieux ont pour mission de les utiliser pour le bien de tous et de chacun.

Mais comme il est dit dans l’Evangile de St Luc (11. 14-28), il ne suffit pas que la maison soit bien rangée et propre, encore faut-il qu’elle ne soit pas VIDE. La maison est la représentation et la projection de nous-mêmes. Le vide, c’est le vide spirituel, c’est le manque de la dimension divine dans notre vie, le peu de temps et de présence que nous lui accordons.

Après une bénédiction il est nécessaire de s’inscrire dans une démarche qui redonne une place à Dieu dans sa vie. La bénédiction commence avec le rituel mais pour en recevoir tous les bienfaits elle doit se poursuivre au fil du temps par la prière, la méditation et l’attention pour « les choses d’en haut ».

N’hésitez pas à nous demander une bénédiction pour vos maisons ou pour les lieux de travail. N’hésitez pas non plus à nous demander une bénédiction pour chaque circonstance de votre vie :

– Bénédictions et onctions pour les malades

– Bénédiction de l’eau (à emporter chez vous)

– Bénédictions des animaux (St François d’Assise)

– Bénédictions des champs ou des jardins (rogations)

– Bénédictions des objets (médaille, statue, image sainte)

– Bénédiction des voitures ou des motos (St christophe)

Une bénédiction, c’est retrouver une porte d’accès vers le ciel et se mettre à l’unisson de ce qui a été cru toujours, partout, et par tous dans toute la chrétienté .

Père Robert, Dame Colette

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Dialogues avec Marie Madeleine sur la montagne de la Sainte Baume

Dialogues avec Marie Madeleine sur la montagne de Sainte Baume

Auteur : Philippe Devoucoux du Buysson  –  Essai (broché). Paru en 05/2007

Évoquée avec discrétion dans les Évangiles, Marie Madeleine demeure un personnage profondément énigmatique. Était-elle une prostituée ou, plus simplement, une femme « libérée » et indépendante ? Pour répondre à ces questions, et à bien d’autres, frère Philippe Devoucoux du Buysson, dominicain et gardien de la grotte de la Sainte Baume pendant plus de 15 ans, a entrepris de « dialoguer » avec elle, afin qu’elle nous révèle la femme qu’elle a été et le rôle éminent qu’elle exerça auprès de Jésus-Christ.

 

Philippe Devoucoux du Buysson est né à Vichy en 1935. Entré chez les Dominicains en 1955, à Saint-Maximin (Var), il fut nommé « Père Gardien » de la Grotte de Marie Madeleine à la Sainte Baume en 1985. Il y resta 15 ans au cours desquels il développa une profonde intimité avec Marie Madeleine. Il est l’auteur de nombreux ouvrages consacrés à celle qu’il se plaît à nommer « l’Apôtre des temps nouveaux », mais son oeuvre maîtresse demeure ses Dialogues avec Marie Madeleine.

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AUX SOURCES DE L’AMOUR

AUX SOURCES DE L’AMOUR

Auteur : Charles-Rafaël PAYEUR , préface de Dom Luis Fernando Castillo Mendez –  site C.R.Payeur 

En cette époque où tant de personnes s’interrogent sur le sens de la vie et recherchent parfois désespérément une réalité transcendant la banalité de leur existence ; en cette époque où l’amour n’a jamais été, à ce point, au centre des préoccupations humaines, Charles-Rafaël Payeur vous propose de revisiter le concept de la Trinité qui nous révèle les grands mystères de cette expérience surnaturelle qu’est l’amour. Dieu est amour et cela est d’une importance capitale pour tous ceux qui souhaitent mieux appréhender cette réalité. Vous découvrirez dans cet ouvrage qu’Il est non seulement la Source de tout amour, mais qu’Il nous apprend également à le vivre à travers le modèle de sa propre existence.

 

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L’ECOLE DE L’AMOUR

L’ECOLE DE L’AMOUR

Auteur : Charles-Rafaël PAYEUR    Préface de Peter Roche de Coppens – site C.R.Payeur

Aimez-vous les uns les autres est un adage que nous avons tous entendu, mais qu’est-ce que cela implique vraiment ? Comment y parvenir malgré les pièges qui surgissent devant nous lorsqu’il est question d’aimer ? Si nous cherchons tous à faire que l’amour ait une place réelle dans notre vie, nous constatons malheureusement que la chose demeure difficile et qu’il nous faut des outils pour y parvenir. Charles-Rafaël Payeur vous propose de découvrir les trois grandes exigences psychologiques nécessaires afin de vivre cette expérience, et les trois composantes spirituelles qui la constituent. Pour chacune d’elles, il vous suggère un exercice pratique de visualisation afin d’expérimenter ces réalités.

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Apprendre à faire silence

Apprendre à faire silence

Auteur : Grün, Anselm; traduit de l’allemand par Charles Chauvin

Desclée De Brouwer , Paris    collection Pensées pour vivre   Parution :  avril 2007

Résumé

S’appuyant sur l’expérience des moines de l’Antiquité (du IIIe au VIe siècle) et des Pères du désert et sur des apophtegmes qui font le lien avec l’époque contemporaine, le père Grün, bénédictin, prieur de l’abbaye bavaroise de Münsterschwarzach, dresse un panorama des attitudes intérieures, de la prière qui verbalise à l’oraison qui contemple et peut déboucher sur l’extase.

Quatrième de couverture

Dans un monde où le bruit, source de nuisances intolérables, nous envahit sans cesse, nombreux sont ceux qui aspirent au silence.

Soucieux de l’équilibre personnel, Anselm Grün, bénédictin de l’abbaye de Münsterschwarzach, s’appuie sur la riche expérience des moines, – notamment les Pères du désert – et sur de savoureuses anecdotes – les apophtegmes – pour mieux rejoindre ses contemporains dans leur quête de silence.

Il ne cherche pas à faire de ces derniers des moines silencieux, mais bien des êtres de désir, d’intériorité. Son maître-mot est «lâcher prise», c’est à dire renoncer à soi, faire taire ses crispations, ses idées fixes. Anselm Grün propose ainsi une vraie démarche de «recentrement», secret de l’évolution spirituelle.

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A la source de la force intérieure; éviter l’épuisement en utilisant les énergies positives

A la source de la force intérieure;éviter l’épuisement en utilisant les énergies positives

Auteur : Grün, Anselm; traduit de l’allemand par Christiane Lanfranchi-Veyret

Salvator , Paris

Parution :  février 2009

 

Moine bénédictin, l’auteur explique comment vaincre sa fatigue, conséquence des sources troubles dans lesquelles les hommes puisent : l’ambition, la volonté de se prouver quelque chose, le perfectionnisme. Selon lui, il existe des ressources abritées depuis l’enfance dans lesquelles il est possible de puiser sans perdre ses forces.

Quatrième de couverture

«Nous éprouvons souvent le sentiment que l’eau de la source qui nous fait vivre est trouble. Elle a perdu sa capacité régénératrice. Elle est altérée par des attitudes qui portent préjudice à notre âme ou par des émotions qui viennent la salir. Or, nous aspirons à cette clarté, à cette source de vie qui rafraîchit. L’eau de certaines sources manque de limpidité dès le départ et ne dispense que peu d’énergie. Il ne faut donc pas rester à la surface si nous voulons trouver une eau transparente et vivifiante. Il faut creuser plus bas, jusqu’aux sources qui rafraîchissent vraiment, qui fécondent notre vie et qui en chassent les aspects troubles. La réussite de notre vie dépend des sources que nous choisirons. Ce n’est que lorsque nous les aurons reconnues que nous pourrons les traverser pour atteindre la source pure au plus profond de notre âme. Celle-ci est inépuisable parce qu’elle ne naît pas qu’en nous, elle est un jaillissement divin.»


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La Liturgie oubliée; La prière eucharistique en Gaule antique et dans l’Occident non romain

La Liturgie oubliée, La prière eucharistique en Gaule antique et dans l’Occident non romain

Auteur : Matthieu Smyth Éditeur : CERF collection « Liturgie », Mars 2007

Collection « Patrimoines – Christianisme »

Matthieu Smyth s’est livré à une investigation patiente et systématique de la documentation disponible pour trouver des traces des usages liturgiques antérieurs à la réforme carolingienne. À la manière des archéologues, il a tenté de rassembler l’immense puzzle des pièces rescapées. Il s’est mis en quête de tous les vestiges, remplois et traces des documents recherchés, jusqu’à examiner les moindres indices. Il a identifié, classé, étiqueté, pour ouvrir la voie aux essais de reconstitution. Ce livre est un magnifique témoignage rendu à la féconde créativité des anciennes Églises locales. Modeste comme on l’est toujours devant des sources trop peu nombreuses et difficiles à interpréter, l’auteur donne à son enthousiasme la forme de la rigueur. Il livre finalement au lecteur une masse documentaire vérifiée et ordonnée, propre à le faire entrer plus avant dans le génie du christianisme.

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L’ANCIEN RITE DES GAULES: images de la liturgie céleste

L’ANCIEN RITE DES GAULES:  image de la liturgie céleste

Auteur : Klaus Gamber Traduit par le R.P. Michel de Bois-Aubry et T. Girard

Éditeur : Abbaye Saint Michel de Bois-Aubry

[…] Comme le fait ici sainte Hildegarde, la liturgie gallicane insiste toujours dans ses prières, ses lectures et ses cantiques, sur l’union de l’Eglise du ciel avec l’Eglise de la terre. Les participants au service divin savent que le Christ qui a été élevé Se trouve pourtant au milieu d’eux, Lui dont l’image est sous leurs yeux dans l’abside (plus tard, à partir de l’époque gothique, on a insisté davantage sur le coté douloureux du Sauveur). Les fidèles se sentent déjà dans le temple de gloire (Dn 3*53); pour eux qui regardent « non au visible mais à l’invisible » (2 Co 4* 18), les portes de la Jérusalem céleste sont grandes ouvertes, ils prennent déjà part aux noces de l’Agneau avec l’Eglise son épouse (Ap 9*7 et chantent l’alleluia qui n’aura pas de fin.

[…] le rite gallican se veut une image de la liturgie céleste. L’idée fondamentale est ici la même que celle développée par l’épître aux Hébreux et par les premiers pères de l’Eglise, particulièrement saint Clément de Rome, à savoir que le culte de la Nouvelle Alliance comme celui de l’Ancienne trouvent leur modèle originel dans la liturgie qui se célèbre devant le trône divin. On sait que Moïse a construit, sur l’ordre de Dieu, le tabernacle et tout ce qui concerne le culte exactement selon le modèle céleste qui lui avait été montré sur le Mont Sinaï (Ex 25*40, He 8*5). Ces modèles originaux jouent également un rôle important dans l’Apocalypse de Jean, ainsi en est-il de la tente du Témoignage (15*5), de l’arche d’Alliance et du rideau (11*19), du chandelier à sept branches (4*5) et de l’autel d’or (8*3).

Ces symboles imprègnent d’une manière très particulière la liturgie gallicane; elle se sait toutefois reliée aussi à l’action liturgique décrite dans l’Apocalypse, où les « Quatre Vivants » et les « Vingt-Quatre Vieillards » offrent leurs prières et leurs actions de grâce avec les choeurs angéliques et toute l’Eglise céleste (Ecclesia coelestis) à Celui qui siège sur le trône et à l’Agneau qui semble immolé, là sont rassemblés pour le festin des noces de l’Agneau ceux qui ont été vainqueurs de la bête (Ap 19).

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La Nuit Lumineuse

La Nuit Lumineuse

Auteur(s) : André Gouzes Éditeur : Bayard 2004

Pâques est la fête des fêtes pour les chrétiens.

C’est dans les textes, les rites, les gestes et les chants de la Semaine sainte que s’exprime le c?ur de leur foi. Or, qui parmi nos contemporains connaît encore la riche symbolique de la  » Grande Semaine  » ? Dominicain, musicien, artisan du renouveau du chant liturgique méridional enraciné dans sa terre et connu dans le monde entier, André Gouzes nous initie à la force anthropologique du mystère de Pâques, à son actualité toujours vive.

En écho à cette fête, il ouvre pour nous quelques pages de la littérature contemporaine, les plus beaux textes de la tradition chrétienne, et tourne nos re- gards vers douze chefs-d’?uvre de la peinture. Il nous invite à l’écoute de la musi- que et nous livre enfin dans un CD quelques-unes de ses plus belles compositions de chants pour la Semaine sainte. Voici donc le témoignage personnel de l’un des artisans du chant qui, depuis plus de trente ans, a le plus redonné vie par son ?uvre aux gestes séculaires de la liturgie pascale.

André Gouzes est né en 1943 dans l’Aveyron.

Dans les années 70, il a restauré l’abbaye cistercienne de Sylvanès. Elle est devenue sous son impulsion un centre culturel et spirituel renommé. Elle reçoit chaque année des dizaines de milliers de visiteurs, des choristes en formation, des festivaliers amateurs de chants sacrés.

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