Dix essais sur la conception anthropologique « corps, âme, esprit »

Dix essais sur la conception anthropologique « corps, âme, esprit » Fromaget, Michel  L’Harmattan , Paris – collection Culture et cosmologie – Parution :  avril 2000 – Site de M.Fromaget 

Résumé

La civilisation occidentale conçoit l’être humain et sa vie selon un paradigme dualiste. Mais l’humanité a connu et connaît encore des paradigmes anthropologiques non dualistes, comme le paradigme ternaire corps, âme et esprit. Le propos de ces essais, tout en mettant en lumière différentes modalités et implications du paradigme, est d’aider à mieux le penser pour pouvoir mieux l’explorer.

Quatrième de couverture

La civilisation occidentale a choisi depuis le second Moyen Age de concevoir l’être humain et sa vie selon un paradigme dualiste. Celui-ci, affirmant que l’être humain n’a d’autre réalité que physique et psychique, corporelle et mentale, le condamne de ce fait à vivre enfermé dans les limites étroites de sa «personne» et, de ce fait le coupe inexorablement, tant de son intériorité véritable que du monde extérieur, tant des animaux que des plantes, tant des autres hommes que de Dieu. Mais l’humanité a connu et connaît encore des paradigmes anthropologiques non dualistes dont le plus important est certainement le grand paradigme ternaire «corps, âme, esprit» qui, en Orient, marque d’une empreinte si profonde les conceptions de l’hindouisme, du bouddhisme et du taoïsme et qui, en Occident, joua un si grand rôle dans le christianisme ancien.

Le propos des dix essais formant cet ouvrage, tout en mettant en lumière différentes modalités et implications du paradigme «corps, âme, esprit», est de nous aider à mieux le penser pour pouvoir mieux l’explorer.

 

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La Bible expliquée

La Bible expliquée traduite de l’hébreu et du grec en français courant: l‘Ancien Testament intégrant les livres deutérocanoniques et le Nouveau Testament 

Alliance biblique universelle , Villiers-le-Bel  Parution :  septembre 2004

Résumé

Propose une lecture simultanée de la Bible et des explications placées dans les marges. Avec du vocabulaire, un tableau chronologique et des plans de Jérusalem.

Les lecteurs de la Bible, dans toute leur diversité, ont pu constater que ce monument incomparable ne livrait pas facilement ses richesses.

Où commencer ? Comment appréhender les textes anciens, souvent émouvants, parfois déroutants ? Quels sens portent-ils aujourd’hui, et quelle peut être leur contribution à notre présent ?

La Bible Expliquée répond à ces questions essentielles. Elle offre des clefs de compréhension qui font d’elle un ouvrage de référence.

Sa traduction, dans un français contemporain, la rend particulièrement claire et accessible. Ses explications originales, à la portée de tous, respectent l’esprit des auteurs de la Bible. Elles replacent les textes dans leur perspective historique et religieuse. Elles en éclairent le message central. Elles invitent à une réflexion sur l’actualité de ces écrits. Elles en soulignent la profondeur spirituelle. Sa présentation conviviale en deux couleurs facilite une lecture simultanée du texte biblique et des explications correspondantes. Une équipe internationale et interconfessionnelle de quatre-vingts biblistes a travaillé pour accompagner le lecteur tout au long de son parcours, dans les passages connus et dans ceux qui le sont moins. La Bible Expliquée se garde de dicter une doctrine ou une morale, au contraire, elle laisse la parole à ce texte universel.

Chacun peut ainsi partir librement à la découverte de l’essentiel.

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Chorale oecuménique : répétitions pour la semaine de l’unité des chrétiens et la JMP

La chorale oecuménique de Montbrison s’est mise en place à partir de septembre 2011. L’idée avait été lancée lors de la semaine de l’unité des chrétiens afin de se réunir autour du chant et de préparer ensemble l’animation des célébrations oecuméniques.

Les répétitions se font alternativement à la salle Notre Dame et à la chapelle Saint Michel. Quatre communautés chrétiennes de Montbrison sont représentées et répètent ensemble les différents chants : « Témoins ensemble » « Réjouis-toi peuple fidèle » (ps 33) « Nada te turbe » « Ubi caritas ». « Nous marchons vers l’unité ». La découverte des autres, le partage et la volonté de passer ensemble de bons moments en chantant sont au coeur de la démarche de cette chorale ouverte à tous.

Celles et ceux qui veulent se joindre à nous peuvent le faire le 1er lundi de chaque mois à 20h. Contactez nous pour savoir le lieu qui varie en fonction des disponibilités de salle. Tel: 06 89 15 62 57

 

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Journée porte ouverte à la chapelle

Afin de faire découvrir un peu plus l’Eglise gallicane et notre chapelle, nous avons mis en place cette journée porte ouverte avec des panneaux présentant l’Eglise et son histoire.

Une exposition d’images saintes dont quelques-unes très anciennes sont présentées aussi classées selon leur thème: baptême, communion, confirmation, vie de Jésus, les Saints, Pâques, Pentecôte…

Une information sur l’utilisation et le symbolisme des couleurs liturgiques est aussi présentée. Retrouvez la par ce lien: https://gallican-montbrison.fr/wp/?page_id=123

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L’Evangile de Thomas, l’Evangile de Jean, l’Evangile de Marie

L’Evangile de Thomas traduit et commenté par Jean-Yves Leloup

Albin Michel , Paris  collection Spiritualités vivantes poche , numéro 61

Parution :  avril 2006

Résumé: Les manuscrits de l’Evangile selon Thomas a été découvert en 1945 aux environs de Nag Hammadi en Haute-Egypte. Il est constitué de 114 logia ou paroles nues attribuées à Jésus.

L’Évangile de Thomas, découvert en 1945 à Nag Hammadi, est sans doute le plus célèbre des évangiles apocryphes. Le plus singulier aussi, puisqu’au lieu de raconter la vie et les miracles de Jésus, il nous livre le coeur de son enseignement en cent quatorze logia ou aphorismes. Certains sont communs avec les évangiles canoniques, mais la plupart jettent une lumière nouvelle sur la figure du Christ, qui y apparaît comme un maître spirituel aux accents gnostiques, dont la voix appelle à la méditation autant qu’à l’action. Cette traduction permet à chacun de mettre en oeuvre sa parole : « Celui qui cherche trouvera – à celui qui frappe de l’intérieur, on ouvrira. »

 

Evangile de Jean traduit par et commenté par Jean-Yves Leloup

Albin Michel , Paris collection Spiritualités vivantes poche , numéro 76

Parution :  mai 2007

Résumé: Le texte de l’Evangile est accompangé de commentaires qui renouent avec la méthode des Pères de l’Eglise ne dissociant pas science exégétique, connaissance philosophique et expérience spirituelle.

L’Évangile de saint Jean est « le Maître Livre » auquel il faut sans cesse revenir. Il ne nous donne pas seulement à penser, mais aussi à croire et à douter… mais peut-être plus encore à vivre, à pratiquer. Texte de haute poésie, mais aussi de dialogue où se rencontrent les cultures d’Orient et d’Occident, les pensées hellénistique et hébraïque, les voix de l’homme et la voix de Dieu, le quatrième évangile demeure toujours une source intarissable.

L’Evangile de Marie: Myriam de Magdala

Evangile copte du IIe siècle traduit du copte par Jean-Yves Leloup

Albin Michel , Paris collection Spiritualités vivantes poche , numéro 177

Parution :  janvier 2008

Découvert en 1945 parmi les autres Evangiles apocryphes de Nag Hamadi en Haute-Egypte, ce texte redonne toute sa primauté à la femme. La tradition l’attribue à Myriam de Magdala, la fameuse Marie-Madeleine, premier témoin de la Résurrection, et, par ce fait, considérée par l’apôtre Jean comme étant, bien avant Paul, la fondatrice de ce qui allait devenir le christianisme.

Le corpus des Évangiles s’est enrichi, depuis la découverte des manuscrits de Nag Hammadi, de nombreux textes fascinants attribués à Thomas, Philippe ou encore Pierre. Parmi eux, « l’Évangile de Marie » est le seul attribué à une femme ; écrit vers l’an 150, il est aussi un témoin précieux de ce christianisme primitif que la traduction de Jean-Yves Leloup, théologien orthodoxe et philosophe, nous permet d’approcher. Myriam de Magdala, cette Marie Madeleine qui fut le premier témoin de la Résurrection, transmet ici les enseignements secrets qu’elle a reçus en vision. La pécheresse des Evangiles canoniques se révèle alors comme l’amie intime de Jésus, détentrice d’une parole cachée même aux apôtres…

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Célébration : Unité des chrétiens 2012

« Tous, nous serons transformés … par la victoire de notre Seigneur Jésus-Christ ».

La célébration à l’occasion de la Semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens 2012 s’est déroulée le vendredi 20 janvier à 20 heures, au Temple Réformé, rue Marguerite-Fournier à Montbrison. Cette année, 4 communautés chrétiennes de Montbrison étaient représentées : Eglise Réformée, Eglise Catholique, Eglise Orthodoxe et Eglise Gallicane. La chapelle Saint Michel Archange a accueilli les représentants de toutes les communautés  pour la réunion de préparation.

Le thème de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2012 a été choisi par des chrétiens de Pologne à partir d’un passage de la première Epître de Paul aux Corinthiens (15, 51-58) :

La chorale oecuménique rythma la célébration.

Proposition de réflexion conjointement préparée et publiée par le Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens ( www.vatican.va ), la Commission Foi et la Constitution du Conseil œcuménique des Eglises ( www.wcc-coe.org ): extrait

Le fait que les disciples de Jésus se soient querellés pour savoir « qui était le plus grand » (Mc 9,34), a bien montré la force de cette impulsion. Mais la réaction de Jésus a été très simple : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous » (Mc 9,35). La victoire dont il est question ici se réalise dans le service mutuel, l’entraide, le soutien pour que s’estiment personnellement ceux qui sont « les derniers », les oubliés, les exclus. Pour tous les chrétiens, l’expression la plus parfaite de cet humble service, c’est Jésus Christ, dans sa victoire sur la mort et sa résurrection. C’est dans sa vie, son action, son enseignement, sa souffrance, sa mort et sa résurrection que nous cherchons comment mener, aujourd’hui, une vie de foi victorieuse qui se traduise dans un engagement social vécu en esprit d’humilité, de service et de fidélité à l’Évangile. Et, alors qu’il allait connaître la souffrance et la mort désormais proches, Jésus priait pour que ses disciples soient un afin que le monde croie. Cette « victoire » n’est possible que par une transformation spirituelle, une conversion. Il nous semble par conséquent que nos méditations devraient porter sur ces mots de l’Apôtre des Nations. Le but est de parvenir à une victoire dont tous les chrétiens soient rendus participants à travers le service de Dieu et du prochain.

C’est dans la prière et l’effort pour la pleine unité visible de l’Église que nous- mêmes – et les traditions auxquelles nous appartenons – seront changés, transformés et rendus semblables au Christ. L’unité pour laquelle nous prions requiert peut-être le renouveau de certaines formes de vie ecclésiale dont nous sommes familiers. C’est enthousiasmant mais cela peut aussi nous faire terriblement peur ! Nous ne prions pas pour une unité qui ne serait qu’affaire d’amitié et de collaboration « confortables ». C’est une unité qui requiert la volonté de renoncer à toute concurrence entre nous. Il nous faut nous ouvrir les uns aux autres, nous faire des dons et accepter d’en recevoir en échange, afin de pouvoir entrer véritablement dans la vie nouvelle proposée dans le Christ, qui est la seule vraie victoire. Il y a place pour chacun dans le plan divin du salut. Par sa mort et sa résurrection, le Christ embrasse tout, sans qu’il soit question de gains ou de pertes, « afin que, quiconque croit ait, en lui, la vie éternelle » (Jn 3,15). Nous aussi pouvons avoir part à sa victoire ! Croyons simplement en lui, et il nous sera plus facile de vaincre le mal par le bien.

Texte biblique : 1 Corinthiens 15,51-58

« Je vais vous faire connaître un mystère. Nous ne mourrons pas tous, mais tous, nous serons transformés, en un instant, en un clin d’œil, au son de la trompette finale. Car la trompette sonnera, les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons transformés. Il faut en effet que cet être corruptible revête l’incorruptibilité, et que cet être mortel revête l’immortalité.

Quand donc cet être corruptible aura revêtu l’incorruptibilité et que cet être mortel aura revêtu l’immortalité, alors se réalisera la parole de l’Écriture : « La mort a été engloutie dans la victoire ». Mort, où est ta victoire ? Mort, où est ton aiguillon ? L’aiguillon de la mort, c’est le péché, et la puissance du péché, c’est la loi.

Rendons grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ. Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, faites sans cesse des progrès dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre peine n’est pas vaine dans le Seigneur. »

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Le dictionnaire des symboles

Dictionnaire des symboles: mythes, rêves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant R. Laffont , Paris – collection Bouquins

Parution :  novembre 2000

Quatrième de couverture

C’est trop peu de dire que nous vivons dans un monde de symboles, un monde de symboles vit en nous. De la psychanalyse à l’anthropologie, de la critique d’art à la publicité et à la propagande idéologique ou politique, sciences, arts et techniques essaient de plus en plus aujourd’hui de décrypter ce langage des symboles, tant pour élargir le champ de la connaissance et approfondir la communication que pour apprivoiser une énergie d’un genre particulier, sous-jacente à nos actes, à nos réflexes, à nos attirances et répulsions, dont nous commençons à peine à deviner la formidable puissance.

Des années de réflexions et d’études comparatives sur un corpus d’informations rassemblées par une équipe de chercheurs, à travers des aires culturelles recouvrant la durée de l’histoire et l’étendue du peuplement humain, les auteurs ont tenté de donner à voir le cours profond du langage symbolique, tel qu’il se ramifie dans les strates cachées de notre mémoire.

Chacun sentira bien l’importance de ce Dictionnaire. Plus de mille six cents articles, reliés par des comparaisons et des renvois, souvent restructurés à la suite d’une longue maturation, permettent de mieux approcher la nudité du symbole, que la raison dans sa seule mouvance ne parviendrait pas à saisir. Cette somme unique ouvre les portes de l’imaginaire, invite le lecteur à méditer sur les symboles, comme Bachelard invitait à rêver sur les rêves, afin d’y découvrir la saveur et le sens d’une réalité vivante.

Guy Schoeller

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Evangile selon St Jean I,1-14

Evangile selon St Jean

Gloire à Toi Seigneur.

 

AU COMMENCEMENT ETAIT LE VERBE, 

ET LE VERBE ETAIT AVEC DIEU, ET LE VERBE ETAIT DIEU.

 

TOUTES CHOSES ONT ETE FAITES PAR LUI, 

ET RIEN DE CE QUI A ETE FAIT N’A ETE FAIT SANS LUI. 

 

EN LUI ETAIT LA VIE, 

ET LA VIE ETAIT LA LUMIERE DES HOMMES, 

ET LA LUMIERE LUIT DANS LES TENEBRES, 

ET LES TENEBRES NE L’ONT PAS SAISIE.

IL Y EUT UN HOMME ENVOYE DE DIEU, DONT LE NOM ETAIT JEAN.

IL VINT POUR SERVIR DE TEMOIN, 

POUR RENDRE TEMOIGNAGE A LA LUMIERE,

AFIN QUE TOUS CRUSSENT PAR LUI.

IL N’ETAIT PAS LA LUMIERE, 

MAIS IL VINT POUR RENDRE TEMOIGNAGE A LA LUMIERE.

C’ETAIT LA VRAIE LUMIERE,

QUI ECLAIRE TOUT HOMME VENANT EN CE MONDE. 

IL ETAIT DANS LE MONDE, 

ET LE MONDE A ETE FAIT PAR LUI, ET LE MONDE NE L’A PAS CONNU. 

IL EST VENU CHEZ LUI, ET LES SIENS NE L’ONT PAS RECU. 

MAIS, A TOUS CEUX QUI L’ONT RECU, 

IL A DONNE LE POUVOIR DE DEVENIR ENFANTS DE DIEU; 

A CEUX QUI CROIENT EN SON NOM, 

QUI NE SONT PAS NES DU SANG, NI DE LA VOLONTE DE LA CHAIR, 

NI DE LA VOLONTE DE L’HOMME, 

MAIS DE DIEU.

 

ET LE VERBE S’EST FAIT CHAIR,

ET IL A HABITE PARMI NOUS,

ET NOUS AVONS VU SA GLOIRE,

GLOIRE COMME DU FILS UNIQUE VENU DU PERE, 

PLEIN DE GRACE ET DE VERITE.

RENDONS GRACE A DIEU.


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Sanctus

SAINT, SAINT, SAINT, LE SEIGNEUR

LE DIEU TOUT PUISSANT.

LES CIEUX ET LA TERRE SONT REMPLIS DE TA GLOIRE.

HOSANNA AU PLUS HAUT DES CIEUX.

BENI + SOIT CELUI QUI VIENT AU NOM DU SEIGNEUR. 

HOSANNA AU PLUS HAUT DES CIEUX.

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Gloria

Gloire à Dieu au plus haut des cieux.

Et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté.

Nous te louons.

Nous te bénissons.

Nous t’adorons.

Nous te glorifions.

Nous te rendons grâce pour ta gloire infinie, 

Seigneur Dieu, roi celeste.

Dieu, Père tout-puissant.

Seigneur, Fils unique, Jésus-Christ.

Seigneur Dieu, agneau de Dieu, Fils du Père.

Toi qui recueilles les péchés du monde, 

Aie pitié de nous.

Toi qui mets fin aux péchés du monde,

Reçois notre prière.

Toi qui sièges à la droite du Père,

Aie pitié de nous.

Car Toi seul es Saint.

Toi seul es le Seigneur.

Toi seul es le Très-Haut, Toi, Jésus-Christ 

avec le Saint-Esprit,

+ dans la gloire de Dieu le Père. Amen.


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